1m zehnten Buch des zweiten Teils von 'Dichtung und Wahrheit' berichtet Goethe, wie Herder wahrend ihres Aufenthaltes im ElsaB den 'Landpriester von Wakefield'! vorgelesen habe. Die Bekanntschaft mit dem Werk Gold- smiths veranlaBt Goethe zu folgender Betrachtung: Ein protestantischer Landgeistlicher ist vielleicht der schonste Gegenstand einer modernen IdyIle; er erscheint, wie Melchisedek, als Priester und Konig in einer Person. An den unschuldigsten Zustand, der sich auf Erden denken liiBt, an den des Ackermanns, ist er meistens durch gleiche Beschiiftigung sowie durch gleiche Familienverhiiltnisse gekniipft; er ist Vater, Hausherr, Landmann und so voll- kommen ein GIied der Gemeine. Auf diesem reinen, schonen, irdischen Grunde rubt sein hoherer Beruf; ihm ist iibergeben, die Menschen ins Leben zu fUhren, fUr ihre geistige Erziehung zu sorgen, sie bei allen Hauptepochen ihres Daseins zu segnen, sie zu belehren, zu kriiftigen, Zll trosten, und wenn der Trost fUr die Gegenwart nicht ausreicht, die Hoffnung einer gliicklicheren Zukunft heranzurufen und Zll verbiirgen. Denke man sich einen solchen Mann, met rein menschIichen Gesinnungen, stark genug, urn unter keinen Umstiinden davon zu weichen, und schon dadurch iiber die Menge erhaben, von der man Reinheit und Festigkeit nicht erwarten kann; gebe man ihm die zu seinem Amte notigen Kenntnisse sowie eine heitere gleiche Tiitigkeit, welche sogar leidenschaftIich ist, indem sie keinen Augen- bIick versiiumt das Gute zu wirken - und man wird ihn wohl ausgestattet haben.

Hans Ester en Chris van der Merwe het albei ? lang loopbaan as letterkundiges agter die rug, die een in Suid-Afrika, die ander in Nederland. Albei is ook toegewyde Christene. In 2013 begin hierdie twee vriende aan mekaar skryf oor lewensvrae wat voortspruit uit hul gedeelde hartstog vir die Bybel en die letterkunde.

Aktuele temas kom aan bod, soos “Tussen wanhoop en hoop”, “Om Isak te offer” en “Bybel, diskussie, lees en herlees”. Geen tema word egter uitgeput nie; die tweegesprek prikkel die leser tot verdere nadenke.

Woordeloos tot verhaal is in menig opzicht een baanbrekend werk. Het brengt 24 onderzoekers uit verschillende disciplines bij elkaar om vanuit een scala van perspectieven helderheid te verschaffen over het trauma als centraal gegeven in de menselijke samenleving. Nieuw is tevens de samenwerking tussen Afrikaanstalige en Nederlandstalige auteurs. Zij hebben elkaar gevonden vanuit een gemeenschappelijke belangstelling en werden gestimuleerd door de verwantschap tussen hun talen. Trauma behels in Woordeloos tot verhaal die oorweldigende effekte van geweld op die indiwidu sowel as die kollektiewe verlies van betekenis by die ineenstorting van 'n bekende wereld. Die artikels fokus egter nie alleen op die duister kant van die menslike natuur en van die menslike geskiedenis nie, maar verken ook die helende kragte wat die verwerking van trauma moontlik maak. Van wesentlike belang in die verband is die skeppende krag van die menslike gees wat die woordloosheid as gevolg van ’n oorweldigende trauma kan transformeer tot betekenisgewende verhaal.

Bereits in der Antike entwickelte sich eine Metakunst, die die Kunst und das Kunstlertum selber zum Objekt von Kunstausserungen machte. In der Zeit der Postmoderne ist die Thematisierung realer Kunst und realer Kunstlergestalten in der Kunst nicht mehr wegzudenken. Kunstler-Bilder vereint zehn Aufsatze, die sich mit literarischen Werken befassen, in denen der Autor sich historischen Kunstlergestalten zuwendet, um sich so in ihnen zu spiegeln. Objekt der Darstellung sind Musiker, bildende Kunstler und, vor allem, Dichter. Zeitlich reicht das Spektrum von Jakob Michael Reinhold Lenz' Umgang mit Goethe als verehrtem Vorbild im 18. bis zu Hanns-Josef Ortheils eigenwilliger Sicht aus dem spaten 20. Jahrhunderts auf die romischen Abenteuer Goethes. Ihm treten Morike und Mozart, Stefan Zweig und Balzac, Hodler und Pedretti, Bernhard und Freumbichler, Hartling und Holderlin, Kuhn und Schumann sowie Grass und Fontane, um nur einige zu nennen, an die Seite. Nur selten ist die historische Kunstlergestalt Gegenstand der Verehrung oder der Idealisierung. Vereinnahmung, Vergegenwartigung, Problematisierung oder gar Ironisierung waren und sind in der Auseinandersetzung mit ihr nicht weniger ergiebig. Die Vielfalt der Moglichkeiten im produktiven Umgang mit historischem Schopfertum will der vorliegende Band aufscheinen lassen.